在城门口遇见了耶稣，看见耶稣正背着十字架进罗马城，彼得就问：”神，你要去哪里？“耶稣对他说：”我去罗马再上一次十字架。“彼得问：”神，你要再上一次十字架吗？“耶稣说：”是的，彼得，我要再牺牲一次。“
耶稣被云彩接走之后，剩余的十一个使徒在一起经营剩下的事业。因犹大出卖了耶稣之后自缢而亡，所以剩余的门徒们决定补选使徒，于是他们讨论选举出来两个人，犹士都的约瑟和马提亚。众人就向耶稣祷告：“求你从这两个人中，指明你所拣选的人是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，他往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和其余十一个使徒同列。
彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens），马提亚
五旬节到了，门徒们都聚集在一起。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所在的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在每个人的头上。他们就觉得自己被圣灵充满，开始说起别国的语言来。周围的犹太人听着很奇怪，就过来查看，感到非常惊讶，彼此说：“这是什么意思呢？”还有人讥诮地说：“他们无非是新酒灌满了。”
Colin McLaughlin，圣彼得
图中彼得拿着一把巨大的钥匙，这一形象是和《马太福音》中记载的耶稣将天国的钥匙给彼得的故事有关。当时耶稣来到了凯撒利亚腓立比的境内，有很多门徒并不认识耶稣，耶稣问门徒说自己是什么身份。有的人猜测说耶稣是施洗约翰，有人说是以色列之前的先知以利亚、耶利米或者是其他先知。就在众说纷纭的时候，彼得说：”你是基督，你是神的儿子。“耶稣很满意彼得的回答，不仅祝福了他，还说：”你是彼得，我要把教会建造在这磐石上......我要把天国的钥匙给你。”因此拿着一把巨大的钥匙成为了彼得的标志性意象。
马可·佐波(Marco Zoppo)，圣彼得
彼得听到大家的询问，就站来了讲道，向犹太人讲述耶稣应该为世界的救世主，并且用犹太人的王大卫的话语为自己作证，众人听见，内心觉得有些惶惶不安，就对彼得和其他使徒说：“ 兄弟们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要奉耶稣基督的名受洗。”彼得又用很多话劝解他们，说：“你们当救自己脱离这弯曲的时代。”于是，有一些人就被彼得的言语打动了受了洗，那一天，门徒们约添了三千人。这些门徒们聚集在一起，凡物公用，并且卖了田产、家业。照各人所需要的分给各人。他们一起在殿里祈祷，在家中擘饼，存着诚实欢喜的心情做饭。
马萨乔（Masaccio），为新信徒施洗
有一天，彼得和约翰到圣殿，遇到一个天生瘸腿的人，这个人每天都会被人抬进殿里，放在殿的一个门口，那个门口叫美门，要求进殿的人周济他。他看见彼得和约翰将要进殿，就求他们周济，彼得、约翰定睛看着他。彼得说：“你看，金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来，他的脚和踝骨立刻就健壮了，就跳起来，又试着行走。这个人同彼得和约翰一起进了殿，走着，跳着，大声地赞美神。百姓们看到他这样，就都感到很惊讶。
这里提到的“美门”，是在公元七十年由罗马人设计的一种属于耶路撒冷圣殿时期的殿门。
圣殿山上的希律“第二圣殿”，图中标注了“美门”即Beautiful Gate可能的所在位置
Solomon's Porch指的就是下文所说的”所罗门的殿“的大致位置
那个被治愈的瘸腿之人正好走到了一个被称为所罗门的殿下面，拉着彼得和约翰，百姓们都围过来看，觉得很希奇。彼得看见，就对百姓们讲道，告诉他们耶稣就是神子。听讲道的百姓数量众多，大概有五千人。彼得正在对着百姓说话的时候，祭司和撒都该人都过来了，听见彼得教训百姓，宣传死人复活就很烦恼，于是下手抓住他们，因为天色已经晚了，于是就先关押到第二天。
尼古拉斯·普辛（Nicolas Poussin），圣彼得和约翰治疗瘸腿的人
官府、长老和文士在耶路撒冷聚集，大祭司亚那、该亚法、约翰、亚历山大等人还有大祭司的亲族们就都来了。叫彼得和约翰两个使徒站在中间，就问他们说：“你们是用什么能力做这件事的呢？”
彼得就回答说：“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因为你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣的名。”他们稀奇彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有什么学问的人，但是看见被治愈的瘸腿之人站在他们旁侧，一时之间没有什么可说的。
贝尔纳多·斯特罗齐（Bernardo Strozzi），圣彼得治愈瘸腿之人
于是就吩咐他们从公会出去，彼此商议说：“我们应该怎么处理这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡在耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了彼得和约翰来，禁止他们宣传耶稣、教训百姓。彼得、约翰说：“听从你们不听从神，这在神的面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见的、所听见的不能不说。”官长因为百姓的缘故，想不出来法子责罚他们，于是就又恐吓他们一番，将他们释放了。
圣彼得和约翰治愈瘸腿之人的匾
以彼得为代表的使徒们行了很多奇迹在百姓中间，有不少病人慕名从各地赶往耶路撒冷，使徒们通过行奇迹医治了这些人。基督教的影响力逐渐变大，犹太会堂的祭司们对这些门徒的容忍度也逐渐降低，当时有一个叫扫罗（保罗）的人，大肆破坏耶路撒冷的基督教会，不论男女老少都下到监狱里。除了使徒以外，门徒们都离开了耶路撒冷，前往犹太和撒玛利亚各地。之后保罗接受了基督教，反而成为了基督教会发展的重要人物，他的故事参见（还没写）。保罗成为教会的中流砥柱之后，彼得开始四处流浪，在流浪的过程中，他又行了很多奇迹，其中流传较广的有彼得治愈瘫痪的病人以尼雅、彼得复活大比大等。
法布里齐奥圣菲德（Fabrizio Santafede），圣彼得复活大比大
在这些奇迹中，彼得见异象的故事也比较有意思。彼得在午正（中午十二点）的时候去房顶上做祷告，祷告完觉得饿了，便想要吃东西，等候下面的人做饭的时候，彼得恍恍惚惚地觉得自己有些魂游物外。他仿佛看见天开了，有一物降下来，好像一块大布，系着四个角，缒在地上。里面有地上各样的四足的走兽和昆虫，还有天上的飞鸟。又有声音对他说：”彼得，起来，宰了吃。“彼得回答说：”神啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。“那声音又说：”神所洁净的，你不可当作俗物。“这样子一连三次，东西就收回天上去了。彼得清醒过来之后，就在心里默默思索，与友人讨论之后将这件事情报告给了耶路撒冷教会。
多梅尼科·费蒂（Domenico Fetti），彼得梦见一包袱的动物
彼得所看见的这个异象，体现了基督教早期从面向犹太教徒转向面对其他受众的转变。在《利未记》中严格规定了犹太人的饮食，将食物分为洁净的与不洁净的，比如布里面包裹的四足的走兽，犹太人只能吃既分蹄又倒嚼的走兽。比如兔子犹太人就不能吃，因为兔子虽然倒嚼，但是不分蹄。猪也不可以吃，因为猪虽然分蹄，但是不倒嚼。对可以吃的食物规定十分详尽，并且要求犹太人必须遵守。所以彼得会说：”神啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。“
但是当基督教想要面向除犹太人之外的民众传教的时候，就面临外邦的基督徒们是否还应该遵守犹太人的律法的问题，犹太人必须要遵守的一些规定除饮食的禁忌外，还有行割礼等仪式，是否也需要照搬。这些问题都是早期基督教会需要明确解释的问题。所以彼得的异象在这个语境中起到了非常关键的作用，在异象中耶稣相当于指出，不必再顾及之前的律法。因此彼得在思索之后向耶路撒冷的教会做了汇报，并且开始向外邦人传教，强调教会不必强迫外邦信徒遵守和犹太人一样的礼仪和律法，外邦基督徒和犹太基督徒是一体的。这一举措有力的促进了基督教在犹太以外的地区传播，扩大了基督教的影响范围。
彼得看见不洁净动物的幻象
希律王下手迫害教会中的几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。之后又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子，希律拿了彼得，收在监里，交付给四个兵丁看守。每班四个人，意思要在逾越节后将他提出来，当着百姓的面审讯他。于是彼得就被囚在监里，教会的人们为他祈祷。
这里的希律王是指希律亚基帕一世，他此时统治整个犹太国，时间大概是A.C.41-44。
希律王将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外面看守着。忽然一个天使出现站在彼得旁边，屋里有光照耀着。
乔瓦尼·兰弗兰科（Giovanni Lanfranco），释放圣彼得
天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“穿好衣服，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他。这时彼得还不知道天使做的是真实的事情，还以为自己见到的只是幻象。过了第一层、第二层监牢来到了临街的铁门，走到门前，铁门就自己开了。彼得和天使一起走出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得这才醒悟过来，说：“我现在真知道神差遣他的使者，救我脱离希律的手。”
安东尼奥·德·贝利斯（Antonio de Bellis），释放圣彼得
彼得在街上站着想了想，就往约翰·马可的母亲马利亚家走去，在那里有很多信徒为彼得聚集祷告。
这里提到的约翰·马可也就是写《马可福音》的作者——约翰·马可，他也是耶稣的门徒，他的母亲是耶路撒冷教会的核心人员，而他的家则是耶路撒冷信徒会集的中心。
贝尔纳多·斯特罗齐（Bernardo Strozzi），释放圣彼得
彼得敲外窗，有一个使女叫罗大，闻声出来探听，认出彼得的声音，就欢喜地顾不上开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了。”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使。”彼得不住地敲门，他们终于想起来要去开门。
巴托洛梅·埃斯特班·穆里略（Bartolomé Esteban Murillo），释放圣彼得
打开门，众人看见彼得就惊讶地要喊起来。彼得摆手，让他们不要作声。进屋跟他们说了天使如何将他领出监，又说：“你们去把这件事告诉雅各和众弟兄。”于是彼得就离开屋子到别处去了。天亮的时候，兵丁醒过来，看见空空的牢房感到非常困惑，不知道彼得往哪里去了。希律四处找他也都找不着，于是便审问看守的人，并没有审问出什么结果，便吩咐把他们都拉出去杀了。后来希律离开犹太，到凯撒利亚去，住在那里。
凯撒利亚的大致位置，居特拉维夫和海法之间。
希律恼怒推罗、西顿的人。推罗和西顿一带的人是需要从王的土地上得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。
推罗、西顿地区盛产林木，但是缺乏粮食，需要从加利利地区输入粮食，此时加利利地区处于希律王的统治之下。关于推罗、西顿地区盛产林木的事情，在所罗门的故事中也有体现，所罗门从推罗和西顿运了很多香柏木建造圣殿，作为报酬，则需要准备一定的粮食给推罗王。具体可看a
推罗、西顿的大致位置
希律穿着华美的朝服，坐在王位上，对着下面的百姓们侃侃而谈，百姓们听了欢呼雀跃，喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”称希律为神并恳求他行天道。百姓们的反应和希律的自得引起了神的愤怒，于是天使就降下许多虫，希律被虫所咬，气绝而死。
希律亚基帕一世,10 B.C.- 44 A.D.
《新约》正典的经卷中，在天使救彼得出狱这个故事后就基本没有彼得的故事了。彼得是早期基督教会的核心领袖之一，但后来随着保罗逐渐成为耶路撒冷教会的核心领袖，彼得也渐渐退出了教会的舞台。彼得后来殉道的经历，则需要参看《新约》的典外经卷，其中本文所用的基本上是《彼得行传》（The Acts of Peter) 中的内容，《彼得行传》大约成书在公元第二世纪末的小亚细亚，用希腊语写成，虽然没有被纳入正典之中，但是也是诸多典外行传中较为古老和有较大影响的经典。《彼得行传》是早期基督教文献中带有小说特性的作品，受到了《新约》正典中《使徒行传》文体的影响。
彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens），基督将钥匙给圣彼得
原来希腊语版本的《彼得行传》只有“殉道篇”流传了下来，奥克西林库斯残片（Oxychynchus fragment)中仅保存了一小部分“殉道篇”以外的内容。幸好，《彼得行传》中的大部分内容通过维尔凯利抄本（the Vercelli manuscipt）里的拉丁语译文保留了下来，“殉道篇”是《彼得行传》的结尾部分。综合来看，《彼得行传》的原始内容大约有三分之一已经失传，失传的部分可能是彼得在耶路撒冷活动的故事。
弗朗切斯科德尔科萨（Francesco del Cossa），圣彼得
《彼得行传》的大部分的内容都在叙述彼得和行邪术的西门·马古斯之间的斗争。在正典《使徒行传》中也记载了这个行邪术的西门的相关事迹。在《使徒行传》8：9-25中，记载了一个叫西门的人，在撒玛利亚行邪术，妄自尊大，使得撒玛利亚的百姓们都很惊奇，无论大小事情都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”因为那时腓利也在这块地区传教，西门自己也受了洗，相信腓利传的教，经常与腓利在一起。
西门·马古斯
使徒们在耶路撒冷听见撒玛利亚人接受了基督教，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，让这些新信徒们受圣灵。因为虽然他们受了洗，但是还没有圣灵降道他们身上。西门看见使徒们一按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。"彼得就说：”你的银子和你一起灭亡吧！“
阿万齐诺·努奇（Avanzino Nucci），彼得与西门马古斯的对抗
右边穿着黑袍，拿着银子的就是西门·马古斯
在这个故事中，行邪术的西门被称为术士西门，按照基督教的看法，他虽然受了洗，但是他所相信的只是异能神迹，因此彼得将其逐出教会，但是表示只要他悔改，仍有得到赦免的希望。西门·马古斯不只是在撒迦利亚，在罗马等地也有很多信众，他的思想被认为是诺斯底主义的来源。
利文·达·维罗纳（Liberale da Verona），西门·马古斯给圣彼得钱换降圣灵的能力
但在《彼得行传》中的西门·马古斯更多是被当作一个自己称圣的形象，是一种邪恶的化身，彼得与他进行各种斗法，最终是西门·马古斯要表现自己能像鸟一样在罗马城的神庙和山丘上飞行的时候，两个人之间的斗争达到了顶峰，于是西门·彼得呼求上帝将马古斯摔下来，然后马古斯果然就摔到了地面上，最终西门·彼得取得了胜利。
西门·马古斯的死亡
彼得在罗马宣讲“贞洁”的重要性，吸引了数量极多的新信徒，他们都遵照彼得的贞洁教导在生活中奉行禁戒主义，这引起了奉行罗马传统观念民众的不满，以阿格里帕（Agrippa）、尼禄皇帝等人为代表，合谋要杀死彼得，彼得听闻之后就逃离罗马城。在城门口遇见了耶稣，看见耶稣正背着十字架进罗马城，彼得就问：”神，你要去哪里？“耶稣对他说：”我去罗马再上一次十字架。“彼得问：”神，你要再上一次十字架吗？“耶稣说：”是的，彼得，我要再牺牲一次。“彼得听了内心十分震动，于是他又回到了罗马。
安尼巴莱·卡拉奇（Annibale Carracci），Domine, quo vadis?
这是一个拉丁语的问句，意思是 "Lord, where are you going?"即“神，你去哪里”
彼得身边的人见到彼得回来都十分惊讶，得知了消息的信众们又伤心又震惊，彼得向大家讲述着自己见到耶稣的经历，讲述自己从中悟出的道理，正在这时，罗马的士兵来了，将彼得逮捕，押送出去。许许多多的民众都聚到一起看罗马士兵逮捕彼得，无论是孱弱的还是强壮的、富裕的或是贫穷的、是寡妇还是孤儿都想来看彼得，民众们人声鼎沸，根本无法安静下来，他们冲着阿格里帕喊着：“彼得做错了什么？啊，阿格里帕，他怎么伤害别人了？告诉那些罗马人！“并且还有一些人说：”我们并不敢让这个人死，担心他的神会因此而毁灭我们所有人。“
彼得站定了对人们说：”请记住我行的奇迹，记住上帝的慈悲！”并且向众人详细的讲述要以后要如何做，说完后对罗马士兵说：“请让我上十字架，但是让我头朝下。”
卡拉瓦乔（Caravaggio），圣彼得的牺牲
罗马士兵将彼得按照他要求的方式挂在十字架后，彼得说：“你们听着，我吊在这儿向你们传道，是让你们学习所有自然的奥秘，并且了解所有事情开始的时候。我现在告诉你们，这样悬挂是人初次诞生的象征。”彼得详细地讲完自己的理由之后，做了长长的祷告，最后大喊一声“阿门”，围观的群众也用巨大的声音回复他：“阿门”，彼得就这样死去了。
卢卡·焦尔达诺（Luca Giordano），圣彼得殉教
彼得死去后，围观的人群慢慢散开了，他的门徒马塞卢斯（Marcellus ）没有离开。等人渐渐少了一些的时候，就将彼得从十字架上取下来，并且将用牛奶和红酒清洗彼得的尸体。又切了七迈纳（迈纳，古代埃及、希腊的重量单位）的乳香、没药等，用这些香料膏他的身体，又用阿提克蜂蜜填满了大理石做的的棺材，安放在他自己的坟墓里。一切准备好了，马塞卢斯就去睡觉了。等到夜晚，正在熟睡的时候，被亮光晃醒了。彼得向马塞卢斯显现，责备他不应该如此厚葬自己，说完之后，彼得就消失了。
米开朗基罗·布奥纳罗蒂（Michelangelo Buonarroti），彼得的牺牲
彼得的一生就这样结束了，彼得是一位没有太多学识的普通渔夫，他在水边打渔时被耶稣召唤，从而一路追随耶稣，居十二使徒之首。他在整个基督教早期历史中扮演了十分重要的角色，是第一位宣称耶稣是救世主的人，也是被委以重任拿着天国钥匙的人。但是即使如彼得这样虔诚，也曾有过鸡鸣前三次不认耶稣的事迹，也会当耶稣在客西马尼园祷告时酣然而睡。而这正是《新约》作者叙事的意图：无论是谁，都只是神意志的承载容器，人会跌倒，但神会安排一切的事情。彼得在基督教会成立初期，积极传道，尤其侧重面向犹太人传教，真正成为了早期教会的磐石。当后期保罗逐渐兴起代替成为教会的新秀，彼得也慢慢退出了历史舞台，典外经卷中记载了彼得悲壮的赴死，而倒挂十字架的彼得也成为了后世艺术创作的经典形象。
参考文献：
论文：作为典外经卷的《彼得行传》及其中的彼得形象 刘卫 金陵协和神学院
专著：M.R. James-Translation and NotesThe Apocryphal New Testament Oxford: Clarendon Press, 1924The Acts of Peter