一个史料难寻的“唐古特”国，一座消失在风沙中的黑水城，一块无人解读的凉州碑，原来都是神秘的西夏文明。
文/全历史 拾贰酱
1038年11月10日，党项人李元昊（此处可a至1003年6月7日的米脂县）在兴庆（今宁夏银川）称帝建国，史称西夏。当时宋、辽、夏、金并立，西夏虽不如宋朝长寿，但鼎盛时期，也曾令宋仁宗（此处可a至1063年4月30日的开封）大败，逼范仲淹（此处可a至1052年6月19日的徐州）签下庆历和议，享国有189年之久。
西夏不是一个实力弱小的国家，却未曾在二十四史中有一席之地。没了官方史书作参考，如果我们穿越到西夏，又该如何生存呢？
生存法则一：学会放牧。
西夏国是党项人建立的民族国家，虽然番汉杂居，但游牧民族的老本行才是最吃香的。有人不禁要问了，西夏和宋接壤，疆域中有不少农业区呢，他们好不容易从宋朝夺来的夏州（今陕西白城子村），就有大片临近水源的农田，可以种植粮食。那为何还要着眼畜牧业呢？
因为畜牧业是西夏的经济支柱，西夏人不擅务农，农耕只占到一小部分，后期随着西夏边境的紧缩和土地兼并，农田越来越少。
边境黑水城就有一位梁姓农民，与当地普渡寺签了份契约，将自家农田，以六石麦和十石杂粮的价格出售了，好换钱维生。这样将农田出让的契约，在西夏档案中十分常见。
所以，学会放牧，是生存的上佳之选。如果放牧技术过硬，能养好战马和骆驼，更是前途无量。还能去西夏国营的大牧场寻个一官半职，从此吃上官饷。
生存法则二：学习西夏文。
交流是生存的前提。西夏人发明西夏文，虽然看起来模仿了汉字的结构，但运用却大相径庭。且西夏文广泛应用在社会生活，如公文、法律、契约、钱币、佛经，甚至教育中。为了选拔人才，西夏照着宋制建立了学校，从中央到各州县均有设立。
西夏文和汉文对照
不过也不用担心，西夏是个多民族共存的国家，且相比辽朝（此处可a至916年3月17日的赤峰）汉化程度更深。学校教育也是以儒学为主，法律和教育不仅以西夏文、汉文并行的方式颁布进行，其中的内容也是换汤不换药，还发布了夏、汉对照的字典——《番汉合时掌中珠》。
如果你想进入西夏的官场，只需用儒家经典的内涵套上西夏文的外衣，便有可能高中。西夏有个名相斡道冲，8岁就中了童子举，后来因熟读《论语》和《周易》中了进士，为相期间大力发展儒家教育，后人将其画像挂到西夏学校中，纪念这位大儒的成就。
不过，你也可以学习剑走偏锋的张元，毕竟党项贵族对汉人有一定忌惮。
张元是宋人，虽自视甚高，却在大宋科举中屡屡落第。他听闻西夏李元昊有脱离北宋的志向，便和一位好友分别改名为“张元”和“吴昊”，然后到宋夏榷场中的酒楼里饮酒作乐，行事高调。
果然，被暗访边境的李元昊注意到，问他二人为何触犯自己的名讳。张元回答：“你都不在意自己的姓氏，还在意区区名字吗？”
这话是讽刺他曾经被唐宋皇帝赐姓的事情，戳中了李元昊想要脱离宋朝的心事，李元昊觉得他们志趣相投，便将两人纳入麾下。后来，张元做了西夏的宰相，还在好水川大败了宋军。
宋夏战争的时间地图
此外，想在西夏生存下去，还要熟读法典《天盛律令》。幸运的是，法典形式上遵循律令格式，思想上认同三纲五常，与《唐律疏议》和《宋刑统》十分相似，不必过分忧虑。
然而，真正头疼的，当属西夏内里的文化，这和汉族有很大区别。
生存法则三：尊重西夏人的天性和信仰。
西北地区气候寒冷，党项人是全民皆兵的“战斗民族”，因此酷爱饮酒。在建国前，西夏缺少酿酒的谷物，人们就用牛、羊去换邻国的粮食。其酿酒技艺高超，发明了中国最早的蒸馏酒，即高度白酒。这种烈酒甚至出口到宋朝，受到贵族们的追捧。若想融入西夏圈子，酒文化是必不可少的功课。
为了鼓励西夏人喝酒，法律还规定，醉酒犯罪可以从轻发落。因此，遇到醉酒的西夏人定要躲远一些，若醉酒的是女子，更要小心提防。这就是著名的“西夏女兵”，这个女兵并非作战的称呼，而是西夏人崇尚暴力，却认为打女子不吉利，因此经常集结女性打手。《辽史》记载某一家族想要复仇，便招呼族内女性，在喝醉后去仇家杀人放火。
此外，西夏人崇尚自由恋爱，这一点值得学习，但也存在一种原始的抢婚行为。官方规定，如果被抢女子是未婚，且愿意被抢的话，男子只需挨一顿棍子便罢了。若是遇到抢亲，千万不要出手相助，这事就连官府也是睁一只眼闭一只眼。
更离奇的是，西夏女子以嫁给国师为荣，“国师”就是佛教高僧。佛教是西夏国教，敦煌莫高窟中至今还有西夏人精美的佛教绘画。且西夏佛教允许僧人娶妻，甚至是一夫多妻。
金庸先生在《天龙八部》中，将西夏人梦姑塑造为一个对虚竹和尚痴情的女子，就体现了这一风气。
想要在西夏生存并非难事，透过一个河西走廊，你可以接触到当时最繁华的丝绸之路，与西藏、回鹘、蒙古甚至波斯的商人交易各种新奇玩意，亲自为我国多民族的融合做出一点小贡献。
西夏文明的兴盛与传承，与频繁的商业交流离不开，再次验证了交流促进步的重要性。（详见规律2-交流促进步：民族间的可接近性与部门协作）
历代评价
1、去来飘忽, 不能持久 ,是其所短；然其民皆兵, 居不縻饮食,动不勤转饷。
——脱脱《宋史》
2、惟顺其性而教之功利，因其俗而严以刑赏，则民乐征战，习尚刚劲。