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保罗是教会中的后起之秀，保罗并不是十二使徒之一，但是却因为自己卓越的贡献，成为了早期基督徒的第一代领导人。保罗的故事在《新约》中主要记载在《使徒行传》和他的书信作品中，比如《罗马书》《哥林多前书》《哥林多后书》《加拉太书》。这些书信作品是保罗宗教思想的集中体现，也部分记录了保罗的生平资料和部分事迹。

保罗他本身是犹太人，生在基利家的大数，从小生活在耶路撒冷城中，师从经学大家迦玛列，接受过严谨的律法教育，对《希伯来圣经》有深入了解，保罗曾多次在书信中陈述自己的犹太人身份，说自己是在第八天受割礼，点明自己是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，并且承认自己是法利赛人。保罗的希伯来名字为扫罗，希伯来语为שָׁאוּל‬‎，以色列的第一个王扫罗王同名。名字保罗则是来自于拉丁语Paulus，一般在面对以色列人时，称为扫罗，当他去巴勒斯坦地区以外的地区传教时称为保罗。

迦玛列是当时的经学名师，著名的犹太教师，也是法利赛人在公会中的领袖。耶稣死后，使徒们通过行奇迹、向百姓们传道等方式广泛招募信徒，宣讲耶稣就是救世主，是神的儿子。大祭司和犹太公会的人十分不满使徒们的行径，将使徒们逮捕起来，与使徒们在公会里争论起来，并且想要杀死这些使徒。迦玛列不满意这样的做法，叫人将使徒们暂且带到外面去，并且举之前自立为救世主的两个人的故事劝解众人说：“现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋得、所行的，若是出于人，必要败坏；若是处于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”公会里面的人听从了迦玛列的劝解，把这些使徒们打了一顿，吩咐他们不可再宣传耶稣，就释放了这些使徒。

迦玛列是法利赛人中自由派，反对墨守成规，他的发言代表了较为宽容的一部分犹太教徒的立场。

扫罗应是以制造帐棚为业，也是犹太公会的重要成员，早期并不认可基督教会宣传的教义，对耶路撒冷的教会大加迫害，搜查基督徒的家，不论男女都关到监狱里。耶路撒冷城中的基督徒除使徒外，都纷纷外逃，分散在犹太和撒玛利亚各处。扫罗去见大祭司，求写文书给大马士革的各个会堂，若是找到信奉基督教的人，无论男女，都准许他将这些人捆绑到耶路撒冷。

扫罗从耶路撒冷动身前往大马士革，快到大马士革的时候，忽然看见天上发光，四面照着他。扫罗就扑倒在地，听见有声音对扫罗说：”扫罗，扫罗！你为什么逼追我？“扫罗说：”神啊，你是谁？“

声音回答说：”我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你应当做的事情，必有人告诉你。“与扫罗同行的人愣在那里，说不出话来，听得见说话的声音，但是看不见说话的人。扫罗听了从地上起来，睁开眼睛，发现自己什么也看不见了。同伴拉着扫罗的手领他进了大马士革。扫罗眼盲了三日，也不吃不喝了三日。

当时，在大马士有一个耶稣的门徒，名叫亚拿尼亚。耶稣通过异象跟他说：”亚拿尼亚。“他说：”神，我在这里。“耶稣对亚拿尼亚说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正在祈祷。你要这时进去，按手在他的身上，叫他能看见。”

亚拿尼亚回答说：“神啊，我听见很多人说，这个人怎么样在耶路撒冷苦害你的新体验，并且他在这里有从祭司长那儿得来的权柄，捆绑一切以你的名字传道的人。”耶稣对亚拿尼亚说：“你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人、君王还有以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”

于是，亚拿尼亚就去了，进到犹大的家中，看到正在祈祷的扫罗，就将手按在扫罗身上说：”兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的耶稣，打发我来，叫你可以看见，也可以充满圣灵。“说完，扫罗的眼睛上好像立刻有鳞掉下来，他的眼睛就可以看见了。于是扫罗起来接受了洗礼，吃了饭就变得健壮了。

扫罗得到启示后，没有随即上耶路撒冷去找其他使徒，而是独自退到阿拉伯半岛的旷野一段时间，之后又回到大马士革，与大马士革的门徒们同住了一段时间，并在各个会堂里宣传耶稣，说耶稣就是神的儿子。凡是听见扫罗讲道的人都很惊奇，说：”这个人不是在耶路撒冷残害了很多基督徒吗？而且他拿着文书来这里不是为了逮捕更多的人去祭司长那里吗？“但是扫罗十分坚定又很有能力，在会堂中驳倒了很多大马士革的犹太人，证明耶稣是神的儿子。

这样过了好些日子，犹太人商议要杀掉扫罗，但是他们的计谋被扫罗知道了，扫罗便在城里躲藏起来，并且想找机会离开大马士革，犹太人便不分昼夜的守在城门，要杀掉扫罗。扫罗的门徒们在夜间用筐将他从城墙上缒了下去。

扫罗到耶路撒冷的时候距离他受洗已三年了，扫罗想要和门徒们结交，但是门徒们都怕他，不信他是基督徒。只有巴拿巴接待他，领着他去见使徒们，扫罗将他怎么在路上看见耶稣，耶稣与他说了什么，自己在大马士革如何大胆的传道都叙说出来。于是扫罗有了机会在耶路撒冷和门徒们出入来往，当时彼得也在耶路撒冷，扫罗和彼得在耶路撒冷一起待了十五天。在这期间扫罗开始在耶路撒冷传道，并与居住在耶路撒冷的犹太人们讲论辩驳。

人们不信任扫罗，想要杀掉他。扫罗交好的门徒们知道了，就送他到凯撒利亚，打发他往大数去。于是扫罗便在叙利亚、基列家一带传教，后随巴拿巴一起赴安提阿教会工作，他们一起在这里工作了一年多，门徒被称为基督徒也是从安提阿开始的。

当时，有几个先知从耶路撒冷来到安提阿，预言说将会有大饥荒降下来，到了革老丢年间果然出现了饥荒，于是门徒们按照各人的力量捐钱，送去给住在犹太的弟兄。门徒们筹完款项之后，便将捐款托巴拿巴和扫罗送到众位长老手中，二人将捐款分发到耶路撒冷众人的手中。

革老丢指的是提贝里乌斯·克劳狄乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯（Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus），简称克劳狄乌斯、克劳狄、克劳狄一世。他是罗马帝国朱里亚·克劳狄王朝的第四任皇帝，41年—54年在位。

1.保罗的第一次传教旅行

巴拿巴和扫罗又被差遣到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去，到了撒拉米，就在犹太人各会堂里讲道，约翰也与他们同行。经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术的、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。

这时扫罗面向外邦的第一次旅行布道，大约在公元47年。

这里的约翰指的是约翰马可，也就是写《马可福音》的作者。

这个巴耶稣常和方伯士求保罗同在。士求保罗是一个渴求真理的人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。巴耶稣又称为以吕马，就与扫罗斗法，迷惑士求保罗。扫罗又名保罗，就定睛看着他说：”你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱正道的日子还不停止吗？现在神的手加在你的身上，你要瞎眼，暂不见日光。“巴耶稣的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见这些事情，就相信了保罗。

方伯(Proconsul)，也翻译为资深执政官，是罗马共和国时代的一种文职官员。在共和时期，当值的执政官在卸任后，赴罗马的某个行省担任一年总督的官员，就被称为资深执政官。

扫罗从向外邦传教开始，就将自己的名字改为保罗，保罗是他的拉丁名字。

保罗和他同行的人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开了他们，回到耶路撒冷。保罗一行在别加与约翰分别后，来到了彼西底的安提阿，并在这里传道。之后又去了以哥念，继续在这里传教，但是城中又不喜欢这些使徒的人，要用石头打他们。于是保罗和巴拿巴就离开这里，逃往了吕高尼的路司得、特庇两个城和周围的地方去。

在路司得的时候，保罗治愈了一个天生瘸腿的病人，人们看到保罗行的奇迹，就称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米。城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二人听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这样的事情呢？我们也是人，性情和你们一样。我们来是让你们离弃这些虚妄，崇拜真正的神。”二人说了很多劝解众人的话，拦住众人向他们献祭。有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，用石头打保罗。他们以为保罗死了，便将他拖到城外，门徒们围着保罗看，保罗站起来走了。

宙斯是古希腊神话中统领宇宙的至高无上的天神，罗马神话称为朱庇特。是天空、光明、闪电、法律、秩序与正义之神。

希耳米，即罗马神话中的墨丘利，希腊神话称为赫尔墨斯。他的形象一般是头戴一顶插有双翅的帽子，脚穿飞行鞋，手握魔杖，行走如飞，墨斯替众神传递信息，以能言善辩著称。

因为巴拿巴较为年长，保罗是经常向大家讲道的人，根据当地的信仰居民故将二人认成宙斯和赫尔墨斯。

第二天，保罗和巴拿巴去往特庇，在特庇城中讲道，收了好些门徒，之后回到路司得、以哥念、安提阿去，去坚固门徒的心。二人在各个教会中选立了长老，又禁食祷告。之后二人经过彼西底，来到亚大利去。 从那里坐船，往安提阿去，二人就在那里同门徒们住了很久。

有几个人从犹太过来，教训弟兄们说：“你们若不按着摩西的规条受割礼，就不能得救。”保罗、巴拿巴与他们热烈的争辩起来。众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会众几个人做辩手，去耶路撒冷见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人怎么皈依耶稣的事情。到了耶路撒冷，教会众人都欢迎他们，扫罗和巴拿巴叙说神的行径。有几个人是法利赛人的门徒，说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”

使徒和长老们聚会商议这件事情，辩论许久，彼得站起来说：“现在为什么要试探神，要将我们祖宗和我们不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因为相信耶稣，和他们一样。这是我们所信的。“

众人听了都默默无言，听巴拿巴和保罗述说他们所行的奇迹，等到他们讲完，雅各说：”据我的意见，不可为难那归服神的外邦人。只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。“

2.保罗的第二次传教旅行

使徒和长老还有全教会的人定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。又选出巴撒巴的犹大和西拉，这两个人是在弟兄里面做首领的。写信给安提阿、叙利亚、基列家外邦的门徒们，说：”我们同心定意的选出来几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去......我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的畜生和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安。“

这里共列出了四项外邦基督徒的禁忌，其中第一个不可吃祭偶像的食物，第二个不可吃血，第三个不可吃被勒死的动物，第四个不可奸淫。

保罗和巴拿巴奉了差遣，就去了安提阿，聚集众人，交付书信。众人读了信就都安心了。犹大和西拉也安慰大家，过了些日子，犹大和西拉就回到耶路撒冷，保罗和巴拿巴仍然住在安提阿，继续宣传教义。

过了段日子，保罗对巴拿巴说：”我们可以回到从前宣传基督的各个城市，看望弟兄们境况如何。“巴拿巴有意要带马可的约翰同去，但是保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人就起了争执，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去。保罗挑了西拉出去，走遍了叙利亚、基列家。保罗在路司得有了新的同行者，提摩太。之后又去弗吕家、加拉太一带。之后又越过每西亚，下到特罗亚。保罗晚上看见异象，有一个马其顿人站着求他，要求他到马其顿来。于是保罗一行就前往马其顿。

他们从特罗亚开船，一直开到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利，从那里来到腓立比，是马其顿这边的第一个城市，也是罗马的驻防城。保罗他们一行在城中住了几天。等到安息日的时候，他们出城门，来到河边，知道那里有一个祷告的地方，就坐下来对聚会的妇女们讲道。其中一个卖紫色布匹的妇女，叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听了保罗所讲的话，就深受感动，一家人都受了洗，并且强烈要求保罗他们到她家中去住。

后来，保罗他们往祷告的地方去，有一个使女迎面走来，她被巫鬼附身，用法术叫她主人们大得财利。她跟随着保罗一行人，大声喊着：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那个鬼说： “我奉耶稣基督的名， 吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。

侍女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他到市上去见首领，又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟敢骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍子打了良久，之后便把他们下到监狱里，嘱咐要严加看守。禁足领了这样的命令，就把他们下到内监里，两脚上了木狗。

木狗，也就是"stock"，翻译为脚枷可能更为合适，即用中间挖洞的沉重木框，锁住犯人双脚或者双手的一种刑罚措施。

约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗，众囚犯也侧耳而听。忽然大地开始震动，甚至监牢的地基也都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒来，看见监门全开，以为囚犯已经逃走了，就要拔刀自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己人！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“两位先生，我们当怎么样行才可以得救？”保罗说：“当信耶稣，这样你和你们一家都必得救。”他们向这些人传教。当夜，禁卒就把他们带出去。

唱诗，这里指“hymn"，也就是赞美歌、颂歌等。是歌曲的一种类型，通常用于宗教场合。它专门为赞美、崇拜或祈祷而写，通常写给某个神或诸神，或写给某个著名人物或化身。可以听下面的音乐感受一下~注意调节音量昂，预警：一开始有风呼啸和踩雪（？）的声音。

到了天亮，官长打发差役来，说：“释放那两个人吧！”禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧！”保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下到监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”

差役把这些话告诉官长，官长听说了他们是罗马人，就害怕了。于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。二人出了监，往吕底亚家里去。

保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他们素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经和他们辩论。有些人听了就信了教，但是有一些犹太人是不信的，便招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人去抓他们。弟兄们便在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。在这里开始传道。但是帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传教，就追了过来。

弟兄们便打发保罗往海边去，先让保罗到雅典去，西拉和提摩太稍后过去。保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上遇到的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。众人对保罗所讲的东西议论纷纷，认为保罗是：”传说外邦鬼神的。”

以彼古罗即伊壁鸠鲁（epieurus)，伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐就没有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。在今天伊壁鸠鲁主义这个词已经具有贬义，用来形容那些只追求感官享乐的人们。

斯多亚即斯多葛学派，主张宇宙是完整的神圣实体，由神、人和自然世界共同组成。宇宙是一个统一体，自然、人和神也是一体的。

他们就把他带到亚略巴古，说：”你所讲的这新道，我们可以知道吗？因为你有些奇怪的事情传到我们耳众，我们愿意知道这些事是什么意思。“

保罗站在亚略巴古当中，对他们宣讲自己的道，但是雅典的人听见保罗讲耶稣死里复活的事情，就讥诮他，说：“我们就听你讲这些虚妄的事情吧！”保罗只好从人群中走出去，有几个人信了，从此追随了保罗。

之后保罗离开了雅典，来到了哥林多。遇见了一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命令犹太人都要离开罗马，新近带着妻子百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们从事同一个行业，就和他们住在一起，一块做工。每逢安息日，保罗就会在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。保罗在这地方住了有一年零六个月。直到迦流做亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：“这个人劝人不按照律法敬拜神。”保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：”我不愿意听你们关于言语、名目或者律法的争论，你们自己去办吧！这样的事情我不愿意审问。“就把他们撵出公堂。

保罗又住了一段时间后，就离开这里，坐船前往叙利亚，百基拉、亚居拉和他同去。保罗在坚革哩短暂的停留了一下，就到了以弗所，保罗将其余的人留在外面，自己进了会堂和犹太人辩论。众人请他多住些日子，保罗辞别了他们说：”神若许我，我还要回到你们这里。“

之后保罗一行就开船离开了以弗所，在凯撒利亚下了船，再行到耶路撒冷去问教会安。

3.保罗的第三次传教

保罗随后从耶路撒冷出发，去安提阿住了些日子，又离开了那里。挨次经过加拉太和弗吕家的地方。保罗又来到了以弗所，在这里待了有两年。

当时，有几个游行各处，念咒赶鬼的的犹太人，向那被恶鬼附身的人说自己是奉耶稣的名：”我奉保罗所传的耶稣，命令你们出来！“做这件事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：”耶稣我认识，保罗我也认识，你们是谁呢？“恶鬼附身的人就跳到他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那个屋子里逃了出去。凡住在以弗所的，无论是犹太人，还是希腊人，都听说了这事，也都感到惧怕。有许多人来诉说自己做的错事，有行邪术的人把书拿来，放在众人面前焚烧，有好事者计算书价，被焚烧的书价值五万块钱。

那时，有一个名叫底米丢的银匠，是以制造亚底米神银龛为生，当时这样的手艺人生意发达。他聚集同行的工人们说：”众位，你知道我们是指望这个发财的。这保罗不仅在以弗所，甚至在亚细亚全境引诱魅惑许多人，说人手做的不是神。这样不仅是我们的事业将会被蔑视，就是大女神亚底米的庙也要被人忽视，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神的威荣也要被消灭了。”

众人听见，就怒气填胸，喊着说：“大哉，以弗所的亚底米啊！”满城就轰动起来，众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去，保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚细亚的几位领袖，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半是不知道为什么聚集。有人将亚历山大从众人中间领出来，犹太人推他向前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉，只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”

如此约有两个小时，城中的书记安抚了众人，就说："以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从宙斯那里落下来的像呢？这事是驳不倒的，你们应该安静下来。你们把这些人带来，他们也没有偷窃庙中的东西，也没有诋毁我们的女神，若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有公堂可以对薄。你们今天这样闹，我们也说不出所以然来。”说了这话，就叫众人散去。

乱平定了以后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。走遍了那一带的地方，最后来到了希腊，在希腊住了三个月，将要乘船去叙利亚。在这里又遇到犹太人设计要害他，他就决定回马其顿去。同行的人一部分先走，在特罗亚等候，过了除酵的日子，保罗等人从腓立比开船，五天到了特罗亚，又在特罗亚待了七天。

保罗因第二天就要走了，就与门徒们讲道，一直讲道至半夜。聚会的楼上点着很多灯烛，有一个叫犹推古的少年，坐在窗台上困倦的打瞌睡。保罗讲论很久，少年人听着睡熟了，就从三层楼上掉下来，众人扶起来的时候少年已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他说：”你们不要发慌，他的灵魂还在身上。“保罗就又上去，与门徒们擘饼并分着吃了。保罗谈论许久，直到天亮才走了。后来果然有人领着这个少年人活蹦乱跳的行走。

保罗与剩下的人在亚朔相会，我们接他上船，来到米推利尼，从那里开船，次日到了基阿的对面，之后又分别停靠撒摩、米利都。保罗前往以弗所，请来教会的长老，嘱咐他们坚守道义，说“以后都不能再见我的面了。”保罗说完了话，就跪下和众人一起祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，亲吻他，又相拥着把保罗送上了船。

保罗之后便前往耶路撒冷，从以弗所开船一直到哥士，第二天到了罗底，从那里一直到帕大喇，遇到一只船要往腓尼基去，就商船起行。望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。在推罗上岸，因为船要在那里卸货。

在推罗找到了门徒，门徒们劝保罗说：“不要往耶路撒冷去。”保罗与门徒们一同在推罗住了七日，七日后保罗一行人就起身前行，门徒们和他们的妻子儿女送保罗一行到城外，彼此依依不舍的道别。保罗一行上了船，门徒们各自归家了。

保罗等人从推罗走水路，来到了多利买停留一天，之后前往凯撒利亚，那里的门徒都劝保罗不要前往耶路撒冷，但是保罗执意如此，周围的门徒都只好默默为他祈祷。

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保罗到了耶路撒冷很快就面临要被逮捕的命运，有兴趣的可以看下一个故事《保罗前往罗马》。保罗的故事十分戏剧性，他由一开始的对基督徒敌视到后来一跃成为建设基督教会的首要人物，极具戏剧化的”神启“事件是保罗转变故事的核心。

后期保罗经过三次传教活动，一跃成为了基督徒的第一代领导者之一。如果拿保罗与之前讲过的”教会的磐石“彼得对比，彼得主要面向犹太人传教，保罗则是首创向非犹太人传教，所以他被奉为”外邦人的使徒“。保罗的传教活动极大的促进了基督教的发展繁荣，为基督教会吸引了更多的信徒，可以说保罗是基督教可以得到广泛传播的关键人物。