前因：阿奴律陀统一缅甸；后果：阿隆悉都即位。
作者：翟书宁 / 编辑：陆伯让
前因：阿奴律陀统一缅甸
1044年，阿奴律陀即位后，通过一系列征服战争，基本实现了上下缅甸的统一，但南方的孟人有着很强的分裂倾向。
1084年，江喜陀被拥立为国王，平定孟人的叛乱，大力提倡佛教，缅甸政权与佛教合为一体，阿奴律陀奠定的统一缅甸，由他继承发展，进入盛世。
江喜陀的身世有些扑朔迷离。
据说，他的母亲是孟加拉地区波帝迦耶国的公主，该国为了与缅甸交好，将她献给缅甸蒲甘王朝的阿奴律陀，后来生下了江喜陀。但缅王怀疑这位妃子与迎亲大臣有染，将她遗弃在民间，因此，江喜陀自小跟着母亲在民间长大，与孟族公主陷入爱河。
后来，江喜陀被阿奴律陀召回，在军中效力。
江喜陀雕像及画像
1077年，阿奴律陀去世，修罗王子继承了王位，但他的统治并不得民心。
阿奴律陀开拓疆土，连年战争，而修罗王继位后，依然四处征战，对内治理不是很在行，位于南部强大的孟族人在首领耶曼干的领导下掀起叛乱。修罗王亲自率领军队前期镇压叛乱，结果被耶曼干击败，自己也身陷包围而死。耶曼干率军一路北上，包围首都蒲甘。
在这个紧要关头，江喜陀被众大臣拥立为国王。
他组织起军队击败孟人军队，解除了蒲甘的危机，随后杀死叛军头领耶曼干，平定了叛乱。1084年，江喜陀正式登上王位，成为缅甸国王。
江喜陀认识到，国家虽然在形式上实现统一，但分裂的根源并未彻底消除。强大的孟人与缅人自己的分歧，就是问题的关键所在。
今天的缅族青年（左）孟族青年（右）
缅族和孟族相互征伐，怎么才能消除仇恨呢？
为了巩固国家统一，维护社会稳定，江喜陀也指望着佛教。
佛教虽然派别众多，印度、高棉、中土的佛教都不一样，光缅甸自己也有好几个分支，吵吵嚷嚷，但是总体上还是讲究人人平等，重视人类心灵和道德的进步和觉悟，寻求断尽一切烦恼，得到解脱。
缅族和孟族刚好都开始信奉佛教。
更重要的是，阿奴律陀给江喜陀打了一个好基础。
早在阿奴律陀时期，他就皈依了上座部佛教，并在国师阿罗汉的建议下寻求孟人地区的佛经。但孟人国王摩奴哈不给，还侮辱了缅臣。阿奴律陀大怒，1057年花了三个月，俘虏孟王，把孟人地区的佛教派别阿利教捣毁了一通，上座部佛教侵入孟人地区，奠定了上座部佛教的地位。
阿奴律陀缴获三藏经30部，俘获僧俗学者和各种工匠3万余人，带回蒲甘城都用了32头白象驮。
阿奴律陀统一缅甸，被认为是蒲甘王朝的最伟大的君主之一。
江喜陀对于修建佛寺也十分热衷。
他接手了阿奴律陀时代的一项庞大的工程，修建功德瑞喜宫宝塔。由于这个建筑实在太过庞大，耗费了大量的人力物力，修了许多年都没有修完。在江喜陀的支持下，功德瑞喜宫宝塔终于得以竣工。除此之外，江喜陀还在首都蒲甘修建了另一座著名的佛教寺庙——阿难陀寺。
靠着这些典籍、僧人、佛寺，江喜陀把蒲甘进一步打造成为佛教圣地，同时将许多土地分封给佛教僧侣。这样，他得到众多僧侣拥护，自称为“佛王”、“法王”。
孟人要想交流佛法、奉养僧侣，最好的去处就是蒲甘，和缅人一起去供奉佛教如此，在共同的佛教信仰下，国家的凝聚力得到增加。
瑞喜宫塔
除了用佛教团结孟族，江喜陀也给了孟族实实在在的好处。
江喜陀虽然是缅人，但在举行加冕礼使他却是遵循孟族的传统而来的。即位后，他便将自己最宠爱的孟族公主立为王妃，朝中许多大臣也都是孟人。如此一来，孟人的政治利益和民族情感都得到照顾，叛乱之心也就渐渐消沉。
江喜陀还将自己尚是婴孩的外孙阿隆悉都确立为自己的继承人，废除了王位世袭制度。从长远来看，这个举措遗患无穷，但在当时，由于他的外孙阿隆悉都兼具缅人和孟人血统，将阿隆悉都立为继承人的举动，对于巩固国家统一意义极大。
在江喜陀的统治下，缅甸保持了阿奴律陀时期的繁盛，同时，国家向着统一的方向加速发展，是蒲甘王朝最辉煌的时期。
缅甸以江喜陀命名的护卫舰
后果：阿隆悉都即位
1113年，江喜陀去世后，他的外孙阿隆悉都即位为王，他是蒲甘王朝在位最久的国王，蒲甘王朝国家统一得到巩固。
结论：江喜陀在位的28年是缅甸国家巩固和稳定的时代，为日后阿隆悉都和那罗波蒂悉都时代的繁荣奠定基础。