作者：钱琨 / 编辑：王莫失

起因：图特摩斯四世推崇阿顿神

为了削弱阿蒙僧侣集团的特权，图特摩斯四世推崇阿顿神，希望用阿顿神来取代阿蒙神，阿顿神即太阳之光盘。

公元前1348年，阿蒙霍太普四世改名为埃赫那顿，意思是阿顿神的仆人。他改名后，埃及进行了人类历史上第一次宗教改革。

阿蒙神最初是风神，他是个人形的神灵，带着羽毛王冠。阿蒙神后来又与拉神合并，成为阿蒙拉神。在图特摩斯三世复位过程中，阿蒙祭司出了大力，也获得了回报。

在图特摩斯三世的允许下，埃及各地的阿蒙神庙开始拥有自己的土地和农奴。阿蒙神庙有一次得到1578名战俘奴隶和三座城市的税金。

自此之后，阿蒙祭司的权力也不断上升。图特摩斯四世时，阿蒙祭司甚至控制了埃及行政、财政以及立法权。直到阿蒙霍太普四世继位后，则把爷爷和父亲的宗教改革，推到了极致，他将底比斯命名为“阿顿灿烂的城市”。

然而，就在他继位的第五年，阿蒙霍太普四世意识到阿蒙祭司们的权力实在太大了，他必须想出一个办法改变现状，于是大规模的宗教改革运动开始了。

阿蒙霍太普四世改名为埃赫那顿，意思是服侍阿顿神的人，放弃阿蒙神信仰，剥夺阿蒙祭司的所有特权：剥夺其对法老王权的干预、剥夺其拥有的土地和奴隶；剥夺阿蒙僧侣们在公共设施建设中的指挥权。

埃赫那顿的改革方法分三步走。

首先是铲除了一切纪念物和雕像上阿蒙神的形象和符号。此外，正式将阿顿神确定为埃及的唯一神。

接着是废弃底比斯，建造新都。埃赫那顿在底比斯北部的阿玛尔纳，建立了一个新的首都，名为埃赫太吞，意思是阿顿神的地平线，这样能摆脱阿蒙僧侣。

第三步是用艺术的形式，强化阿顿神的尊贵以及唯一。在新都，埃赫那顿建造了王宫和阿顿大神庙。大量的诗人、雕刻家和画家，涌入了新都。大量歌颂、描绘阿顿神的诗歌、浮雕和雕像出现了。

其中以《阿顿大颂歌》最为著名，“光辉灿烂的你，升起在天国的光明境界，啊，活的阿顿，你是生命的创造者。”

拥有艺术家气质的埃赫那顿，在新都收留了大量的艺术家，他鼓励画家和雕刻家用写实的方法创作作品，“礼拜阿顿神的埃赫那顿一家”的浮雕，正是这样创作出来的。

在浮雕中，法老全家站在祭坛前，法老手持神壶，向空中圆形太阳状的阿顿神礼拜。太阳射出的光芒线条，照在法老一家身上，法老脸部的小手上，还握着象征生命的环形十字架。在另一座雕像中，埃赫那顿将自己的女儿放在膝盖上，轻轻的吻着女儿的额头。

可惜，埃赫那顿的艺术气质，对于宗教改革没有太多的帮助。

埃赫那顿的宗教改革与外交政策相联，他决定与西亚的赫梯人和解，这可以削弱阿蒙军团将领的影响力。因此，他的改革同时受到僧侣集团与军事将领们的抵触。在埃赫那顿迁都之后，古埃及突然爆发了一次大流感。

这次流感在古埃及收割季出现，很多埃及人在白天出去收割庄稼，到了晚上回家后，就一病不起。古埃及的医生，都是低级的阿蒙僧侣，他们对于治疗外科炎症颇有经验，但对于内科病，只能采取施法和祈祷。

很多病人出现幻觉，自称听到了冥神奥西里斯的怒吼，医生们则告诉病人，那是奥西里斯感受到了阿蒙神的愤怒。这使越来越多的下层民众们也相信，法老的改革，触怒了阿蒙神，才会有流感的爆发。平民们开始殴打法老的官员们，埃及各地针对埃赫那顿的起义开始出现。在民众的要求下，埃赫那顿决定恢复阿蒙神的信仰，这等于他自己承认，他的宗教改革失败了。

埃赫那顿在郁郁寡欢中死去，他的继位者图坦阿顿，在继位第五年，将名字改为图坦卡蒙，重新承认阿蒙神的特权；图坦卡蒙的继任者赫伦希布，把阿顿神的庙宇、雕像和浮雕全部摧毁。阿蒙僧侣集团，在埃赫那顿改革失败后，权力更大更强了。

后果：图坦卡蒙被迫废除了埃赫那顿的宗教改革

埃赫那顿死后，他的继任者图坦卡蒙放弃了他的宗教改革，阿顿神雕像和庙宇被摧毁，阿蒙神重新获得了统治地位。

结论：埃赫那顿的宗教改革使人类第一次出现一神信仰，这次改革维持了十五年，阿蒙祭司与军人集团合作，最终摧毁了埃赫那顿的改革。