永和九年，即公元353年，那是个春风沉醉的三月三，在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭，大书法家王羲之召集东土名士和家族子弟42人，举办了一场盛大的Party，成就了文学史和书法史上的不朽名作——《兰亭集序》。

上巳轰趴由来已久

三月初三，俗称上巳节。上巳，原本指三月上旬的第一个巳日。早在先秦时，每到这一天，人们都会临水洗濯、修禊消灾。《诗经·溱洧》描写的就是上巳日，郑国的青年男女在溱（zhēn）、洧（wěi）河畔祈福游春、嬉戏调情的情形，“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮引”。

到了汉代，王侯公卿、富商巨贾也参与其中，尤其是在滨江的大城市里，盛况空前，如在洛阳，“王侯公主, 暨乎富商, 用事伊雒, 帷幔玄黄引”（杜笃 《祓楔赋》）；又如在南阳，“朱帷连网，曜野映云。男女姣服，骆驿缤纷”（张衡《南都赋》）。人们呼朋引伴，临水而宴，美酒佳肴，觥筹交错，尤其是文人们的加入，曲水流觞，赋诗断章，雅致非凡。

这一风气，历代不衰。唐开元年间的三月三，玄宗在曲江（今西安市曲江）宴享百官，大诗人王维躬逢其会，他在《三月三日曲江侍宴应制》中写道: “万乘亲斋祭, 千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。引”杜甫在《丽人行》中也说“三月三日天气新, 长安水边多丽人引。”清康熙四年（1665） ，文坛领袖冒辟疆和王士禛参与的水绘园（江苏省如皋市）修禊雅集，吟诗作赋，“篇什之富，兴趣之豪，主宾之美”令时人艳羡。

上巳之会，还看兰亭

上巳之会，数风流，那还得说东晋。王羲之召集的这次雅集，便是东晋名士风流的极致体现。

永和九年，暮春之初，天朗气清，惠风和畅，是为良辰。

崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右，是为美景。

群贤毕至，少长咸集，仰观俯察，游目骋怀，是为乐事。

流水曲觞，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情，是为风雅。

据《世说新语·临河序》记载，参加这次聚会的有42人，除了王羲之及王氏子弟外，江左的名门高士如谢安、孙绰、郄昙等都赫然在列。大家临水而坐，谈天说地，斟满美酒的觞（一种盛酒器）在水渠里随意漂漾，流到谁面前谁就即兴赋诗，赋诗不成，就得罚酒。此次雅集，共有26人作了37首诗，另外16人作诗不成，各自罚酒三斗。当时年仅10岁的王献之也被罚了酒，后人还写了一首打油诗来调侃：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

钱钟书先生曾说：“目光放远，万事皆悲。”不管是绿树掩映的群山，还是修长挺拔的翠竹，不管是宇宙之大，还是万物之丰，眼前的千般胜景却抵不住人生苦短、世事无常。友朋相聚，曲水流觞，只不过是短暂的欢愉。英雄盛世，荣华富贵，俯仰之间就成了过往。庄子说的“一死生”“齐彭殇”都是虚诞妄作，生和死、长寿与短命，又怎么能够等量齐观呢？千年词客心，万古凭栏意，古今一律矣。

王羲之从一次雅集上升到对人生世事的思考，由事及理的观察体悟，由乐到痛再到悲的情感变化，赋予了《兰亭集序》高于时文的品格。所以，对比兰亭雅集和西晋石崇的金谷园会，《兰亭集序》和《金谷诗序》，前者全没有那种奢侈豪阔、堆砌雕凿的世俗之气，高下立判，无怪乎苏东坡在《右军斫脍图》题跋中说：“季伦（石崇）之于逸少（王羲之）, 如鸱鸢之于鸿鹄。”

可怜东晋最风流

鲁迅先生写过一篇非常有名的文章——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，讲论魏晋文学和名士风度。魏晋的人，经过长期的丧乱，心境性情大为改变，所谓“乱也看惯了，篡也看惯了”，便寄情山水，喝酒嗑药（寒石散），吟诗著文，谈玄论道。从正始名士（代表人物何晏、王弼等）到竹林七贤，再到东晋名士，莫不如此。王羲之就是其中之一。

他是名士，自然具有名士的风气神韵。在被鲁迅视为“名士底教科书”的《世说新语》中，谈到王羲之的有40多条。他，一样嗑药，一样放浪形骸，一样纵情山水。传为唐太宗亲笔写的《晋书·王羲之传》中说：

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。引

“服食”就是吃寒石散，不想住在大城市，与名士做邻居交游。最有名的是“东床快婿”：当世高门、朝廷重臣郗鉴给王导写信，想结为亲家。王导让他在自己的子侄中任意挑选。王家诸郎个个矜持，只有王羲之不屑一顾，坦腹大卧在床上，最终被郗家招为快婿。这与北海王猛扪虱而谈没什么不同。

文章千古意，得失寸心知。我们看以王羲之为代表的魏晋名士，在不同凡俗、超世飘逸、寄情山水的行为之外，对世道、人事、名利等都有一种深刻的悲凉和感喟。

“人生不满百，常怀千岁忧。”

“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”（曹操）

“人生若尘露，天道邈悠悠......孔圣临长川，惜逝忽若浮。”（阮籍）

“天道信崇替，人生安得长。慷慨惟平生，俯仰独悲伤。”（陆机）

“悲晨曦之易兮，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！”（陶渊明）

唐代诗人杜牧说: “大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流引。”（《润州二首》）

南朝的旷达，在于人们历经丧乱而把世事看惯，把人间看透。东晋的可怜，在于晋末离乱，五马渡江，被逼偏安。东晋的风流，在于名士风度，在酒，在药，在文章，在心性。